人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属（zhǔ）也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵（fǔ）之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害於人，人亦然。
今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。
——摘自《吕氏春秋》卷九《季秋纪第九·精通》
【译文】
有人说菟丝草没有根。菟丝草不是没有根，只是它的根与茎没有相连，茯苓就是它的根。磁石能吸引铁，是因为有某种吸引力的存在。树木间如果距离太紧密就会彼此枯萎而不能茁壮成长，这是因为相互影响挟制的原因。圣人面朝南方端坐朝堂，以爱民利民为宗旨，号令还没有发出，天下就都伸长脖子踮起脚跟殷切地盼望了，这是因为圣人与人民精气是相通的。如果君主残杀百姓，百姓同样会报复他们。
当今的战争，磨砺了兵器，身着华丽服装，吃着甜美的食物，很快就要出兵了。即将遭受的国家的民众就会感到不快乐，并不是有人报告给他们消息，而是精气提前就提醒他们了。在秦国居住的人，他的亲人故友居住在齐国，这个人死后一定会魂魄不得安宁，精气就会在两国之间往返，这是精气相通的缘故啊！
“精通”在本文中是指人的精气相通。文章认为君主应该和民众精气相通，以爱民利民为宗旨，做到了这一点，号令还没有发出，天下人就会殷切地期盼了。意在指出君主仁爱诚信对于天下平治的重要性。
【即时通会员如是说】
百姓如同植物的根，是君主治国之本；又如同被磁石吸引的铁片，拥护爱民明君；但百姓与统治者之间又需保持一段距离，如同古代封建等级思想的体现。圣人坐北朝南，实则为坐本守家且面对臣民，体察民情也好，爱民利民也好，都需看得见才有得以实施的保障。坐北朝南是根，诚信爱民是吸引力，民众才会拥护在旁，且固若金汤。——黄璐
坐北朝南是古人对自然现象的正确认识。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。只有顺应天道，才能得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。才能齐家治国平天下。——杨文
个人觉得其实很多时候我们都把问题玄乎化了，圣人之所以被称为圣人，必是因为其爱民如子，故因从圣人与百姓的角度来分析。个人觉得，圣人坐北朝南，则百姓坐南朝北，圣人向阳，百姓背阳，就像我们以前军训一样，教官自己向阳让学生背阳，说明教官心疼学生，怕学生晒着，容易让学生被其所感动；教官自己背阳让学生向阳，不管是怀着自私还是锻炼学生的心态，都难免让学生产生怨言。故个人认为，圣人坐北朝南有三个好处在里面，其一，体现圣人爱民，宁可自己面部挨晒也不让民晒；其二，百姓背阳，可看清圣人面目，如果百姓向阳，阳光刺眼，如何能见圣人面；其三，圣人面目沐浴阳光，给人神圣的感觉，如若背阳，则略显阴气，如何给人圣的感觉？——庸人自扰
看到这一篇，不禁让我想起了“因果报怨”这个词。我们的祖先，仿佛都是相信这些的，尽管科学做出明确的解释，但是心中仍顾自膜拜。坐北朝南不仅仅是一个座位的尊卑、风水的吉利，我想更是一个君主对百姓的承诺、对天下太平的期许，在这里它已经不能算作是一种规矩或是制度，而转化成了一种期望和渴盼吧。天下盛世，谁又不愿呢？
