配合人类生长的过程，为了具体描述人类生命的经历，前人建立了「长生十二神煞」，长生十二神煞共有十二个时期，分别是长生、沐浴、缎带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。「泰」卦所描述的正是「长生」的时期，实际上婴儿刚脱离母体，独立唿吸的阶段，在这个阶段，体内有强大的生命力在支撑，形体却是非常的柔弱，我们想小婴儿的皮肤是不是轻轻刮到就受伤了，由于旺盛的生命力，复原的情状也比大人要快很多，这就是长生最主要的特性了。长生十二神煞也是命理学中经常用到的论法，如斗数、八字和卜卦都少不了十二神煞。
我们刚才只是拿「长生」来形容「泰」卦的特征，读者不要以为「寅」月一定就是「长生」。事实上，五行中的「长生」分别在不同的地支，其实这个道理很明显，木、火、土、金、水分别具备不同的能量（木为下阴上阳的少阳，火是二阳的老阳，金为下阳上阴的少阴，水是二阴重迭的老阴），所以它们强弱的时间当然不会完全相同，例如农历的正月（建寅月），阳气渐升而未成气候，是少阳的壮年时期，对老阳而言则是初生的小婴儿，另外两个阴性的五行在阳气较强的地盘当然更显衰弱，所以木行在寅月为「临官」，火行在寅月为「长生」，金行在寅月为「绝」，水行在寅月为「病」。
到了下个月（农历的二月），他的节和气分别是「惊蛰」和「春分」，老祖宗的遣词用字很有意思，「惊」有吓的意思，「蛰」是百虫的总称，合起来就是把所有的动物都吓醒，所以「惊蛰」是万物闹钟，时间到了春雷便会咙咙作响，把睡了一个冬天的动物叫起床，惊蛰这个节气很重要，种稻的农民如果没有在这个时节播种，种子下地也不会发芽的，人类的闹钟如果没有起作用，整天的生活坐息便会七昏八素，可能该上班的没上班，该上学的自动放假，自然的闹铃失去了作用，一整年的气候便变了样，所以农谚说：「惊蛰闻霉，米面如泥；惊蛰未蛰，人吃狗食」，意思是惊蛰时期如果春雷未响，农民的收成必定不好，大伙儿只有饿肚子的份了。
另一个节气「春分」就是把春天分成两半，在这个时期地球正好在绕行轨道垂直角的位置，也是「少阳」最旺盛的时候，我们用十二辟卦的「雷天大壮」来表示，下卦为纯阳的干卦，上卦为一阳在下的震卦，表示阳气破地而出，地底充斥着阳气，地上也渐渐被阳气所取代，因为阳气的出现，大地不再天寒地冻，树木在这种气候下最适合生长了，所以是「木」行的「帝旺」位，「帝旺」是能力完全展现的时候，在此时期容易有刚愎自用的情况，须知「盛极而衰」的道理，少阳既盛，死对头「少阴」便在暗中贮备兵力，等待时机的到来，所以「金」行的十二神煞为「胎」，「胎」就是人类的受精卵，真实的形体尚未出现，形而上的精神已经被赋予，从「绝」到「胎」这个门坎很高，因为我们想作某件事的时候，要从想作进到动手作是很挣扎的，实所谓「万事起头难」啊！当我们跨出第一步
以后，后面的工作就会接着作下去了。
然而「有信心不一定会成功」，「胎」的能量依然微不足道，单凭心中的一股傻劲只能说是螳臂挡车罢了，所以在占验的时候，若得到「胎」气一定要先贮备自己的实力，待万事俱备后才可出城应敌，若妄自行动必遭败北。如五行的「金」虽可克「木」，但在「木」行旺盛的时期也只能静观其变，待入秋之后才大破其「木」，若于「春分」时节与「木」相对，必大挫其锋。
地球的绕行永不停止，在不知不觉中就到春末夏初了，农历的三月（建辰月），这时大地一片春暖花开，冷热适中，景色宜人，古人纷纷利用这个清新明朗的好时机，带子弟到先人的坟前祭祖，所以这个月的节气大家一定记得，是「清明」，用来形容大地的景色，这个月的辟卦是「泽天夬」，大地还没被酷热的老阳占据，原本冰寒的阴气又被赶到十万八千里的天际，对人类而言，这种不冷不热的天气最适住人了。在这个月的另一个节气是「谷雨」，农民们播完春耕就要靠老天爷的帮忙了，水田里的秧苗须要充份的灌溉才能成为绿油油的稻田，所以称为谷雨。
「木」行经过强盛的「常旺」期，开始迈入「衰」老的时候了，如果人的平均寿命是七十岁，那每过一个阶段大概是十年，对照人的年龄「木」行应该是五十多岁的中年人了，一个走过半个世纪的人所拥有的不再是体力，而是傲人的经历和智慧，这种经验所累积的资产是任何人都夺不去的，过去的人总是将「衰」解释得很不好，但笔者认为在这个时期的人，如果能善用过去累积的知识，在社会上还是有相当大的竞争力的，当然体力还是会有力不从心的感觉，如果我们占到这个气，就要从「智取」的方向思考，不可再像小伙子一样死缠烂打了。
「少阳」的时代即将过去，年青气盛的「老阳」在一旁虎视眈眈，在「寅」月出生的「火」行，现在正是二十出头的少年人，古时的人在二十岁的时候会行「缎带」礼庆祝他们成年了，然而年青人终究还是年青人，行为上多了一点豪迈，少了一点谨慎，容易流意气用事，所以在此时期的人要常常自我反省，想想自己有没有须要改进的地方。再回过头看看「阴」性的「金」和「水」，「夬」卦中仅剩的阴爻被逼到最高层的上六，第六爻是全卦的宗室，是供俸祖先牌位的地方。试想，战到只能死守祠堂表示金、水实力的衰弱了。
「金」气在上个月才刚受孕，现在还在妈骂的肚子里，是倍受呵护的时代，在这个阶段的力量比「胎」更加微小，因为「胎」是从无到有的创业期，上肩付着继往开来的动力，「养」是集众人关爱于一身的呵护期，得此气表示力量的柔弱和依赖心，处处须要他人的协助，也因为受到太多的照顾，原有的力量反而无法发挥出来了，所以在这阶段要学会独立生活才能展现自己的实力。由「老阴」之气聚集而成的「水」进入墓气以后力量就更加衰弱了。
到了四月，春天的景色已经完全被炙热的阳光给取代，在这个时期天地之间充满着阳气，气温也回升到二十五度以上，原本仅存的阴气完全消失殆尽，得到的辟卦是「干为天」，上面三个阳爻，下面也是三个阳爻，两者相互重迭相征天上地下没有一丝一毫的阴气，万物笼罩在强大的阳气下，生长的速度更加迅速。与其配合的两个节气是「立夏」和「小满」，在正常气候条件下，气候在「立夏」时节就应该回温，万物得以迅速生长须要气候的充份配合，如果温度不够，农作物无法充份生长，今年的收成会大受影响，所以在台湾有句农谚：「立夏不拿扇，急煞种田汉」，但四月的气候也是最难受的，阳气到达极点，大地呈现闷热的气温。
农作物充份生长以后已经开始结实，但稻穗中的米还没饱满，所以四月的另一个节气称为「小满」，目的在反应农作物生长的情形。由于气候的炎热，天地之间「老阳」充斥，五行中的「火」已经开始居高位，并进入它的「临官」期，「临官」是在描述人长大以后成为有用的人，入京当官去了。这个官不小，是人生第二大高峰期，在这个时候大概是人生的三十到四十岁，正值事业的草创期，未来
能不能有所成就完全掌握在这个时期，所以「临官」的力量很强，作事很有冲劲，但经历稍嫌不足，在「临官」期的人凡事要虚心求教，方能有所成就。「老阳」已成，「少阳」便要走进历史了，五行中「火」受「木」生，木和火的关系如同父子一般，「火之子」初生的时候，「木之父」正值「临官」，待儿子有了成就，父亲就迈入老年了，人的年纪一到自然全身是「病」，对人的信任也会大打折扣，整天担心自己会不会撒手人世，或妻儿子女对自己孝不孝顺，在这个时期的人非但身体动不了，连心智都不稳定起来，所以他们最须要的是心灵的寄托，让他们可以安心的走完后半辈子。
「少阳」既衰，「少阴」乘势而起意图取而代之，唯「老阳」仍强，「少阴」欲避其锋只能暂居「长生」位，为五行第二强盛的力量，「老阴」受到「老阳」的强力压抑，不得不进入空无的时期。「绝」是长生十二神煞中力量最低的时期，人死了总会留个尸体，再过几十年坟墓被遗忘，里头的棺木也腐化了，这个世界似乎全然忘了我们曾经存在，如同我们叫不出三百年前的祖先一样，经历这个时
期的人心中的空虚可想而知，有一种使不上力的感觉，彷佛自己飘浮在没有边际的黑夜里，看到远处的光点却不知距离有多远。
「火」行在「临官」期后，正式登基为帝王，其势锐不可挡，一付不可一世的样子，却忘记了「登高必自卑，行远必自迩」的道理，所以他的人民便产生反抗之心了。阳气到了四月就到达巅峰了，过了四月阳气旺极而衰，象征人民的初爻由阳转阴，成为「天风姤」卦|五月的辟卦|此卦的阳气依然旺盛，热能仍然在天地之间，所以「火」行为「帝旺」位，原本生病的「木」行终于撒手人世，将气候的管理权完全转移给「火」行了，在中国人的思想中「死」并不是生命的终结，只是「灵」与「体」的分离罢了，失去了肉体，我们不再拥有物质的享受，人世间的荣华富贵也与我无关了，这种心态是很矛盾的，过去累积的丰功伟业只在一夕之间便要全然「放下」，「放下」两字又谈何容易，有多少宗教界的大师穷其一生所求不过「放下」两字，所以占得「死」气的人在思想上要先明白「缘起缘灭」的道理。同时期「老阳」自居高位而不顾民怨，「老阴」和「少阴」均暗自培养自己的实力，所以「金」居「养」，「水」居「胎」，两股反抗的力量已经逐渐成形。
再从科学的角度来看，地球在五月的时候会经历绕行轨道的长轴，因为地球自转轴倾斜66°34'，太阳到了夏至以后垂直照射北半球，吸收的能量最大，所以气候最为炎热，也因为垂直照射，北半球在夏至当天是一年中白昼最长，夜晚最短的，农作物到了这个时节也要全部结实累累了，等待秋天的收成了。
虽然在立夏的时候太阳直射北回归线，但就气温而言并不是最热的，地球的大气层会将进入的能量保留在地表，长期累积的结果气温到六月才是最热的，所以六月的节和气就称为「小暑」和「大暑」，在实际的生活上学校也是到这个时候才放暑假，地表的气温虽然相当的炎热，但地心的阴气却渐渐形成，天体上的地球也慢慢离开太阳直射的角度，地表的阳气已经开始消散，古人们便用二阴在下二爻的「天山遯」卦来形容这时的阴阳消长，意思是地表的阳气依然旺盛，气温也在高温，但地心的阴气也已成气候，随时可以取而代之。居高位的「老阳」因不顾民怒，到了后来连居二爻的地方官也跟着反抗，「老阳」的国力由盛极转变为「衰」了，而「老阳」的父亲「少阳」更是进入「墓」的时期，墓是将人的肉体放入土堆之中，象征有形力量的隔绝，所有的阻力都是来自于外界的，占到此时
期的人会感受到一股来自周遭的强大力量，将他原有的力量完全卦印起来，如果想要有所突破，必须等到另一股力量将土堆推翻，所以我们必须积极的走出限制，寻找外界的协助。长期处于弱势的「阴气」终于媳妇熬成婆了，可以当家作主了，「金」行在未月的能量是青壮年的「缎带」位，和经验老道的「火」行相比仍有所不及，但却在五行中位居第二，不可轻视「金」行在未月的影响力啊！
七月的辟卦是「天地否」，「否」卦和「泰」卦同是老父（干）配老母（坤），卦意却有一百八十度的转变，泰卦的阴阳交流，万物得此而生发，否卦的天在上，地在下，阳气上升而居高位，阴气卑下而居下卦，两气无法达到对立面的统一，如男人和女人永远不相会，又要如何繁衍下一代，万物到此便无法延续。农夫到了七月是最忙碌的，虽然相当的辛劳，但人人的脸上都充满着愉悦的笑容，因大伙都忙着将过去一年的辛苦收割下来，农作物到七月都应该充份长大，并且停止生长，所以用天地闭塞的「否」卦来形容停顿的秋天是再所不过了。天地的闭塞完全表现出「金」行的肃杀之气，「少阴」在长期的等待后终于拥有自己的一片天，「老阳」虽然可以克害「少阴」但在时不我与的情况下也只能任其发挥，所以「火」行之气为「病」，「少阳」受到「少阴」无情的排挤终于从天地之间
消失，所以「少阳」的气为「绝」。
「寅」月和「申」月的辟卦同是三阳对三阴、阴阳的能量是势均力敌的，但在气候上却有相反的表现，寅月的三个阴爻集中在上卦大地仍是一片天寒地冻的景象，申月的上卦是三个阳爻气温依然居高不下，和炎热的夏天没有太大的差别，所以申月的节气是「立秋」和「处暑」，在长江流域有句谚语「处暑十八盆，天气自然凉」，意思是处暑的天气依然炎热，还要再洗十八天的冷水澡天气才会转凉。
「少阴」的死对头是「少阳」，「少阳」在卯月的时候盛极，「少阴」便在暗中偷偷的发展，经过七个月的转变，原本强盛的阳气早已没落，寒冷的阴气由地下冒出，大地开始转凉了，此时的辟卦是「风地观」，阳气被逼回遥远天际，地球远离轨道的长轴，入进九十度角的位置，北半球不再接受阳光的直射，过去累积的热量又将耗尽，大地吹起阵阵的冷风，清晨还可以看见水蒸气凝结而成的水珠
在花草树叶上晃啊晃着，所以八月的节气称为「白露」和「秋分」。露珠的景色很迷人，但也充份表现早晚的温差大，人们若不多注意自己的穿着很容易感冒着凉的。
谈到酉月，阴气和阳气的地位开始相互对换，过去的唿风唤雨，现在都改朝换代了，「金」气在这个时期是属于「帝旺」的位置，「水」气受到父亲「金」的宠爱能量也大大的提升了，但「子水」受到强大「父金」的照顾有如企业家的第二代，一个含着金汤匙出生的小孩不晓得创业的辛劳，只明白享受的乐趣，从小娇生惯养反而失去本来所拥有才能，所以占得「沐浴」气的人要懂得自立更生的道理，不可太过依赖前人的力量，还有培养刻苦耐劳的精神。当自我的要求都达到以后，「沐浴」会是不错的时期。
既然阴阳的地位对调，在后面的几个月，我们只要把「老阴」改成「老阳」，「少阳」改成「少阴」，五行的强弱便自然可分了，笔者在此不占用太多的版面。另外也希望读者们能培养自我思考的能力，想想自己是否真正明白阴阳更替的道理。
